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于是,张贤亮先生就再一次回到了宁夏镇,准备亲自教导云彰。
钱谦益大笑道:“没关系,给冬瓜儿请安问好,老夫心情舒畅!”
“是啊,我总是觉得我们现在做事有些鬼鬼祟祟的,这不该是一个国家的样子。”
文明就是你很清楚想要吃饱饭,就要自己去劳作,想要穿衣服就要自己去纺织,要把身体的隐私部位用东西遮盖起来,不能赤身裸.体的满世界遛鸟,要有羞耻感!
当这些乌斯藏人在品尝到真正劫掠带来的好处之后,乌斯藏人说不定就能重新变成骁勇善战的吐蕃人。
五月份的时候,韩陵山从乌斯藏高原上回来了。
柳如是结果梳子帮钱谦益梳好了头发,别上玉簪之后道:“会不会是百姓们失去了太多的缘故,如今得到了,就是一种补偿呢?”
然后,糟粕就出来了。
《蓝田日报》对于此次皇后钱多多为儿子求先生的事情非常关心,在报纸上刊登了这条消息,并且写了评论员文章,大胆的猜测了皇子先生的人选。
玉山新学最弱的一环便是对人性的约束。
听了韩陵山的话,云昭思忖片刻道:”也就是说,一个乌斯藏已经不能满足你了是吧?“
任何事物一旦发展到了尽头,又不知道寻找新的支撑点,衰败几乎是一定的。
根据韩陵山说,乌斯藏高原上的混乱还要维持一段时间,在蓝田将乌斯藏里的各路人马,军队清除掉之后,乌斯藏百姓们就自发的进行了轰轰烈烈的土地改革。
而任何乌斯藏兄弟一旦拥有了一定的威望,他们总会在一场激烈或者不激烈的与奴隶主交战的战斗中死去。
柳如是又道:“老爷还是决定要去是吗?”
什么是文明?
文明就是父亲去世了,你知道怀念,你知道把他安葬,而不是放在火上烤了吃掉!
什么是文明?
因为,蓝田人做事像贼寇,说话像贼寇,就连模样也像贼寇,所以,在百姓眼中,他们就是贼寇。
钱谦益已经起床,坐在窗前用梳子梳着自己的头发,见柳如是进来了,就笑道:“冬瓜儿可曾安好?”
钱谦益摇头道:“柳儒士错了,这是一个颠倒的年月,也是一个黄钟毁弃瓦釜雷鸣的年月,阴阳不分,四时不定,贼寇高居庙堂之上,博士隐藏于贩夫走卒之间。
而这,就是云昭要求的控制度。
而任何乌斯藏兄弟一旦拥有了一定的威望,他们总会在一场激烈或者不激烈的与奴隶主交战的战斗中死去。
根据韩陵山说,乌斯藏高原上的混乱还要维持一段时间,在蓝田将乌斯藏里的各路人马,军队清除掉之后,乌斯藏百姓们就自发的进行了轰轰烈烈的土地改革。
韩陵山道:“乌斯藏是一个孤独的高原,在他的周边,却都是气候温和,水源充沛的鱼米之乡。我们既然已经占领了乌斯藏高原,那么,居高临下的优势地位,不能让他白白的浪费掉。
人人以得为荣,以失为耻,却不知失比得其实更加的震撼人心。”
《蓝田日报》对于此次皇后钱多多为儿子求先生的事情非常关心,在报纸上刊登了这条消息,并且写了评论员文章,大胆的猜测了皇子先生的人选。
看得出来,韩陵山对于乌斯藏的善后工作主要有两条。
莫日根活佛还传达了云昭的旨意,从此,乌斯藏高原上将不再有奴隶存在,每一个人都是单独的拥有自己土地,牛羊的自由人。
当然,这是最早的礼教,后来的礼教就很讨厌了,一群群的儒生,为了把所有的人都弄成儒家行为的典范,刻意在里面添加了更多的行为规范。
柳如是笑道:“为何妾身从那些贩夫走卒身上看到了更多的笑脸呢?”
想要把贼寇这顶帽子去掉,绝对离不开打家耳熟能详的传统文化。
在乌斯藏的烽火停歇不下来的时候,将其余的起义者有意识指引到西域,或者尼泊尔都是很不错的一个选择。
想要把贼寇这顶帽子去掉,绝对离不开打家耳熟能详的传统文化。
明天下 “你是说不够光明正大?”
这些憨厚的奴隶们没有发现,在这个过程中,起作用的永远都是那几个像汉人的兄弟。
云昭看完了韩陵山的全盘计划之后,忍不住喟叹一声。
直到朱熹,在将礼教彻底的发扬光大之后,礼教基本上也就变成过街的老鼠人人喊打了。
一条就是从起义者中间挑选最强大的,最听话的战士,编练进蓝天军团。
或者说,这是一个大的风向,一个标志着蓝田皇廷开始不排斥旧有的学说了。
五月份的时候,韩陵山从乌斯藏高原上回来了。
钱谦益呵呵笑道:“柳儒士也相信蓝田皇廷宣传的那一套?”
钱谦益笑道:“这就是得在作怪了,不得不说,云昭施政,让百姓得到了更多,百姓脸上自然就多了笑容,他却不知道欲壑难填才是人的本质,当小小的得到满足不了人心的时候,他们就会化身为魔,张牙舞爪的向这个世界索取更多。”
毕竟,在一个以成功论的学堂里,人们很容易变成一个个为求目的不择手段的人。
另一条就是准备行李代桃僵之策略。
而且,我还发现,乌斯藏周边的人,似乎普遍都是不怎么聪明的样子。我认为,我们有责任告诉这些人,什么才是真正的文明生活。”
韩陵山道:“乌斯藏是一个孤独的高原,在他的周边,却都是气候温和,水源充沛的鱼米之乡。我们既然已经占领了乌斯藏高原,那么,居高临下的优势地位,不能让他白白的浪费掉。
五月份的时候,韩陵山从乌斯藏高原上回来了。
礼教是一个定人伦的东西。
文明就是你知道你不能跟你的血亲成亲,交配,儿子不能娶母亲,娶自己的亲姐妹!
这是一个如同草原着火的过程,先是拉萨,然后就从这个点向四面八方蔓延,参加起义军队伍的奴隶人数越来越多,他们的队伍也越发的雄壮了。
儒家对人性的约束是很残忍的,也是很有效的。
钱谦益已经起床,坐在窗前用梳子梳着自己的头发,见柳如是进来了,就笑道:“冬瓜儿可曾安好?”
云昭把朱熹的行为称之为画蛇添足。
第一六七章文明从来都是可望而不可及的
听了韩陵山的话,云昭思忖片刻道:”也就是说,一个乌斯藏已经不能满足你了是吧?“
而那些已经真正成为战士的乌斯藏人,则会成为这片土地的守卫者,当然,这个军团里的人,自然会以乌斯藏人为主,不过,军官就很难说了。
第二天,钱谦益带着柳如是,冬瓜儿奔赴蓝田。
“我准备在乌斯藏建立一支两万人左右的军团,这支军团将成为乌斯藏百姓们最强有力的保护者,不论是来自西域的敌人,还是来自尼泊尔的敌人,都会是这支乌斯藏军团的敌人。”
这些内容填补的越多,对人的行为就多了更多的约束。
第二天,钱谦益带着柳如是,冬瓜儿奔赴蓝田。
钱谦益呵呵笑道:“柳儒士也相信蓝田皇廷宣传的那一套?”
儒教到了大明时代,其实已经发展到了他的尽头。
柳如是笑道:“您又说世界颠倒了。”
或者说,这是一个大的风向,一个标志着蓝田皇廷开始不排斥旧有的学说了。
当然,这是最早的礼教,后来的礼教就很讨厌了,一群群的儒生,为了把所有的人都弄成儒家行为的典范,刻意在里面添加了更多的行为规范。
虞山县,绛云楼。

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